心灵是什么？《心灵种种:对意识的探索》从这个最常见的问题出发,综合哲学、人工智能与神经科学的思想,带领读者走过一段扣人心弦的探询之旅,思索一些引人入胜的问题:我们有谁真能知道他人的心思？人的心灵与动物的心灵有何区别？假如这些动物神奇地获得了语言能力,它们

《心灵种种:对意识的探索》语言流畅，文笔优美，既通俗易懂，又富含哲理，实为一本不可多得的科普佳作。心灵是什么？《心灵种种:对意识的探索》从这个最常见的问题出发，综合哲学、人工智能与神经科学的思想，带领读者走过一段扣人心弦的探询之旅，思索一些引人入胜的问题：我们有谁真能知道他人的心思？人的心灵与动物的心灵有何区别？假如这些动物神奇地获得了语言能力，它们会进化出像我们那样能够明察秋毫的智力吗？

我们真的能够知道别人的心思吗？女人能够知道一个男人的感觉吗？婴儿在分娩过程中的体验如何？胎儿在子宫里的体验——如果有的话－是怎样的呢？非人的心灵又如何？马在想些什么？秃鹰吃了腐尸为何不会作呕？当鱼唇被钩住时，它会不会像你的嘴唇被钩住时同样地疼痛呢？蜘蛛是否会思考，还只是一些小小的机器人，“无心地”编织着它们精美的蛛网？说到这里，机器人——如果它们做的足够精巧的话——难道就不会有意识吗？现在有的机器人已经几乎能够与蜘蛛一样灵巧地四处活动和摆弄物体了。那么，更复杂的机器人是否能像人那样感觉到疼痛，并且为自己的未来犯愁呢？或许有某种不可逾越的鸿沟将机器人（或许还有蜘蛛、昆虫和其他一些“聪明”却“无心”的动物）与那些“有心”动物区分开来？可不可能出了人类以外的所有动物都只是一些没有心灵的机器人呢？笛卡尔早在十七世纪就曾大肆宣扬这种观点。他会不会错了？一切动物...(展开全部)

我们真的能够知道别人的心思吗？女人能够知道一个男人的感觉吗？婴儿在分娩过程中的体验如何？胎儿在子宫里的体验——如果有的话－是怎样的呢？非人的心灵又如何？马在想些什么？秃鹰吃了腐尸为何不会作呕？当鱼唇被钩住时，它会不会像你的嘴唇被钩住时同样地疼痛呢？蜘蛛是否会思考，还只是一些小小的机器人，“无心地”编织着它们精美的蛛网？说到这里，机器人——如果它们做的足够精巧的话——难道就不会有意识吗？现在有的机器人已经几乎能够与蜘蛛一样灵巧地四处活动和摆弄物体了。那么，更复杂的机器人是否能像人那样感觉到疼痛，并且为自己的未来犯愁呢？或许有某种不可逾越的鸿沟将机器人（或许还有蜘蛛、昆虫和其他一些“聪明”却“无心”的动物）与那些“有心”动物区分开来？可不可能出了人类以外的所有动物都只是一些没有心灵的机器人呢？笛卡尔早在十七世纪就曾大肆宣扬这种观点。他会不会错了？一切动物...(展开全部)

心灵是什么？《心灵种种:对意识的探索》从这个最常见的问题出发,综合哲学、人工智能与神经科学的思想,带领读者走过一段扣人心弦的探询之旅,思索一些引人入胜的问题:我们有谁真能知道他人的心思？人的心灵与动物的心灵有何区别？假如这些动物神奇地获得了语言能力,它们

《心灵种种:对意识的探索》语言流畅，文笔优美，既通俗易懂，又富含哲理，实为一本不可多得的科普佳作。心灵是什么？《心灵种种:对意识的探索》从这个最常见的问题出发，综合哲学、人工智能与神经科学的思想，带领读者走过一段扣人心弦的探询之旅，思索一些引人入胜的问题：我们有谁真能知道他人的心思？人的心灵与动物的心灵有何区别？假如这些动物神奇地获得了语言能力，它们会进化出像我们那样能够明察秋毫的智力吗？

是什么将痛苦、快乐、颜色和气味等有意识的体验与大脑中的生物电活动联系在一起？有形的东西为何会产生非物理的、主观的、有意识的状态？ 为了解答这些问题，克里斯托夫·科赫将其研究生涯的大部分精力用于弥合大脑物理事实与现象体验之间看似难以逾越的鸿沟。这部引人入胜的著作即是对此的总结与回顾，其中既有严谨的科学叙述，又有深情的个人回忆，还有，深刻呈现了作者对意识的经验实证探索过程。 科赫所讲述的故事涵盖从意识神经生物学的最新研究进展到他个人对各种主题的深入思考，包括注意与觉知的差异、无意识现象、动物的意识问题、有情识的机器，以及他个人对人格化上帝信仰的丧失和随之而来的忧伤。

是什么将痛苦、快乐、颜色和气味等有意识的体验与大脑中的生物电活动联系在一起？有形的东西为何会产生非物理的、主观的、有意识的状态？ 为了解答这些问题，克里斯托夫·科赫将其研究生涯的大部分精力用于弥合大脑物理事实与现象体验之间看似难以逾越的鸿沟。这部引人入胜的著作即是对此的总结与回顾，其中既有严谨的科学叙述，又有深情的个人回忆，还有，深刻呈现了作者对意识的经验实证探索过程。 科赫所讲述的故事涵盖从意识神经生物学的最新研究进展到他个人对各种主题的深入思考，包括注意与觉知的差异、无意识现象、动物的意识问题、有情识的机器，以及他个人对人格化上帝信仰的丧失和随之而来的忧伤。

钱理群，一生裁为四截。前二十一年，算是入世前的准备，1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了大饥荒和文化大革命；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。七十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。

钱理群，一生裁为四截。前二十一年，算是入世前的准备，1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了大饥荒和文化大革命；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。七十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。